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Si hicieramos un analisis de los sueldos que reciben estos señores por trabajos como jardineria y limpieza; en comparacion con lo que reciben por hacer el mismo trabajo fuera de la universidad veriamos como estan en una mucho mejor situacion que los demas; esto no quiere decir que se deban conformar, pero si tenerlo en cuenta en la forma en que conducen las negociaciones que hasta ahora se han hecho de una forma totalemente cerrada; estas personas son la base de todo el funcionamiento de la universidad. ¿alguna ves nos hemos detenido aunque sea a darles los buenos dias?, la verdad es que no y los vemos mucha veces como simples muebles; quizas lo que estas personas buscan es reconocimiento a su trabajo  y no un aumento salarial, suena coherente, por que en la sociedad tan clasista como la nuestra solo las personas pudientes en la mayoria de los casos son las que tiene el reconocimiento social.

Estoy sinceramente cansado de este cuento, las huelgas deberian de hacerse trabajando mas duro y con mas responsabilidad, no dejando producir y haciendonos perder tiempo a todos, recuerdo una ves que a un estudiante le robaron su auto y al preguntarle al vigilante que si no habia visto nada este respondio cinicamente; "no se y no me puedes hacer nada por que estoy sindicalizado" en este caso, ¿como quieren sus aumentos y sus prestaciones de primera calidad, si muchas veces su trabajo es de tercera?

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En cada rincón de las calles
Vaga la sombra que se arrastra
Tras de mi como un parte
De los otros y la nada
Y todo se lo lleva a mudarse
Donde jamás hubo una mirada

Entiendo el acertijo y la insensatez
Pero no lo puedo comprender
Es que entre tanta lucidez
Solo me falta saber aprender
El como llegar la vejez
Sentado en la estupidez

Si cierras los ojos unos momentos
Ves las estrellas caerse del cielo
Una tras otra como el incienso
Que pierde el aroma a fuego
Por que se ha puesto negro
De tanto nuevo comienzo

¿Me sigues?, ya ni la sombra
Se quedo atrás de mis pasos
Llena de miedo y zozobra
De mirar perder tantos casos
Al abogado de todos modos cobra
Honorarios por fracasos

Después de que pase el tren
Sabrás por que no subiste a el
Te quedaste viendo como se fue
Sin saber bien el por que
Vive otra mañana con sed
Ya no hay que beber

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Sabes lo peor de estos dias, que cuando se nubla te da por jugar con el score y te vas a ver las nubes pasar en lugar de hacer cosas mas importantes, te da por caminar sin rumbo y contemplar casonas viejas, llenas de fantasmas que tu nunca conociste; por que si los conocieras de seguro no quisieras verlos, asi como no quieres ver a los fantasmas que ahora van a tu lado y no dejan de murmurarte en la cabeza y de mirarte detras de cada ventana que miras; por eso ahora siempre mantienes cerradas las persianas de tu habitacion, no es por el hecho de que te guste estar a oscuras y en soledad; si no por que no quieres verte a ti mismo en tantos tiempos al mismo tiempo haciendo lo mismo.

 Llevas dos dias sin dormir, ¿sabes lo que significa?; lo sabes de memoria has leido mucho de ella, pero no la quieres admitir dentro de ti y te pasas llenando las horas vacias para que no parescan tan vacias. Te falta madurar ¿sabes? te lo he dicho muchas veces pero tu nunca tomas en cuenta mis consejos y todo lo que te digo lo hechas a saco roto, ¿que te detiene para ser feliz? si no es la fecha que se aproxima rapida como un tren donde sabes no sabes que vas a hacer... de nuevo...el tiempo.

Absurdo dar un paso mas cuando no sabes a donde te diriges. 

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Me he propuesto ser mejor, algo muy comun en casos como el mio, crear el superhombre, mejor que los demas; ¿Sera eso verdad, hay hombres superiores o todos somos iguales? en el fondo creo que todos somos lo mismo, cenizas blancas que el viento va arrastrando por la vida y a veces no elevamos alto tocamos las estrellas y bebemos martinis en la luna. pero en otros nos arrastramos por la arena del desierto sientiendo el calor sobre nuestras caras quemandonos lentamente; ¿Que dia es hoy?, no lo recuerdo estoy desorientado y es que cada dia se parece tanto al otro que no se ya cual es cual.

Nada ha cambiado todo sigue en su lugar solo algunas cosas que llevo en mis pensamientos son las que no me dejan ver mas alla de ese punto en la nada; aunque a veces no quisiera verlo siempre esta ahi esperandome, por que para el tiempo todo es eterno.

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Al estudiar las muestras de sangre que algunos insectos tenían dentro de si, al quedar atrapados en el ámbar, ¿no les suena conocido?, se encontraron virus como el de la malaria  y el de  leishmania.

Me aterra la idea de saber que la era de hielo no es mas que una pelicula mas para niños y el que me guste no tiene ningun valor cientifico.

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Mi padre refería que antiguamente -¿cuestión de siglos, de años?- la lotería en Babilonia era un juego de carácter plebeyo. Refería (ignoro si con verdad) que los barberos despachaban por monedas de cobre rectángulos de hueso o de pergamino adornados de símbolos. En pleno día se verificaba un sorteo: los agraciados recibían, sin otra corroboración del azar, monedas acuñadas de plata. El procedimiento era elemental, como ven ustedes.

Naturalmente, esas "loterías" fracasaron. Su virtud moral era nula. No se dirigían a todas las facultades del hombre: únicamente a su esperanza. Ante la indiferencia pública, los mercaderes que fundaron esas loterías venales comenzaron a perder el dinero. Alguien ensayó una reforma: la interpolación de unas pocas suertes adversas en el censo de números favorables. Mediante esa reforma, los compradores de rectángulos numerados corrían el doble albur de ganar una suma y de pagar una multa a veces cuantiosa. Ese leve peligro (por cada treinta números favorables había un número aciago) despertó, como es natural, el interés del público. Los babilonios se entregaron al juego. El que no adquiría suertes era considerado un pusilánime, un apocado. Con el tiempo, ese desdén justificado se duplicó. Era despreciado el que no jugaba, pero también eran despreciados los perdedores que abonaban la multa. La Compañía (así empezó a llamársela entonces) tuvo que velar por los ganadores, que no podían cobrar los premios si faltaba en las cajas el importe casi total de las multas. Entabló una demanda a los perdedores: el juez los condenó a pagar la multa original y las costas o a unos días de cárcel. Todos optaron por la cárcel, para defraudar a la Compañía. De esa bravata de unos pocos nace el todopoder de la Compañía: su valor eclesiástico, metafísico.

Poco después, los informes de los sorteos omitieron las enumeraciones de multas y se limitaron a publicar los días de prisión que designaba cada número adverso. Ese laconismo, casi inadvertido en su tiempo, fue de importancia capital. Fue la primara aparición en la lotería de elementos no pecuniarios. El éxito fue grande. Instada por los jugadores, la Compañía se vio precisada a aumentar los números adversos.

Nadie ignora que el pueblo de Babilonia es muy devoto de la lógica, y aun de la simetría. Era incoherente que los números faustos se computaran en redondas monedas y los infaustos en días y noches de cárcel. Algunos moralistas razonaron que la posesión de monedas no siempre determina la felicidad y que otras formas de la dicha son quizá más directas.

Otra inquietud cundía en los barrios bajos. Los miembros del colegio sacerdotal multiplicaban las puestas y gozaban de todas las vicisitudes del terror y de la esperanza; los pobres (con envidia razonable o inevitable) se sabían excluidos de ese vaivén, notoriamente delicioso. El justo anhelo de que todos, pobres y ricos, participasen por igual en la lotería, inspiró una indignada agitación, cuya memoria no han desdibujado los años. Algunos obstinados no comprendieron (o simularon no comprender) que se trataba de un orden nuevo, de una etapa histórica necesaria... Un esclavo robó un billete carmesí, que en el sorteo lo hizo acreedor a que le quemaran la lengua. El código fijaba esa misma pena para el que robaba un billete. Algunos babilonios argumentaban que merecía el hierro candente, en su calidad de ladrón; otros, magnánimos, que el verdugo debía aplicárselo porque así lo había determinado el azar... Hubo disturbios. hubo efusiones lamentables de sangre; pero la gente babilónica impuso finalmente su voluntad, contra la oposición de los ricos. El pueblo consiguió con plenitud sus fines generosos. En primer término, logró que la Compañía aceptara la suma del poder público. (Esa unificación era necesaria, dada la vastedad y complejidad de las nuevas operaciones.) En segundo término, logró que la lotería fuera secreta, gratuita y general. Quedó abolida la venta mercenaria de suertes. Ya iniciado en los misterios de Bel todo hombre libre automáticamente participaba en los sorteos sagrados, que se efectuaban en los laberintos del dios cada sesenta noches y que determinaban su destino hasta el otro ejercicio. Las consecuencias eran incalculables. Una jugada feliz podía motivar su elevación al concilio de magos o la prisión de un enemigo (notorio o íntimo) o el encontrar, en la pacífica tiniebla del cuarto, la mujer que empieza a inquietarnos o que no esperábamos rever; una jugada adversa: la mutilación, la variada infamia, la muerte. A veces un solo hecho cl tabernario asesinato de C, la apoteosis misteriosa de B--era la solución genial de treinta o cuarenta sorteos. Combinar las jugadas era difícil; pero hay que recordar que los individuos de la Compañía eran (y son) todopoderosos y astutos. En muchos casos, el conocimiento de que ciertas felicidades eran simple fábrica del azar, hubiera aminorado su virtud; para eludir ese inconveniente, los agentes de la Compañía usaban de las sugestiones y de la magia. Sus pasos, sus manejos, eran secretos. Para indagar las íntimas esperanzas y los íntimos terrores de cada cual, disponían de astrólogos y de espías. Había ciertos leones de piedra, había una letrina sagrada llamada Qaphqa, había unas grietas en un polvoriento acueducto que, según opinión general, daban a la Compañía; las personas malignas o benévolas depositaban delaciones en esos sitios. Un archivo alfabético recogía esas noticias de variable veracidad.

Increíblemente, no faltaron murmuraciones. La Compañía, con su discreción habitual, no replicó directamente. Prefirió borrajear en los escombros de una fábrica de caretas un argumento breve, que ahora figura en las escrituras sagradas. Esa pieza doctrinal observaba que la lotería es una interpolación del azar en el orden del mundo y que aceptar errores no es contradecir el azar: es corroborarlo. Observaba asimismo que esos leones y ese recipiente sagrado, aunque no desautorizados por la Compañía (que no renunciaba al derecho de consultarlos), funcionaban sin garantía oficial.

Esa declaración apaciguó las inquietudes públicas. También produjo otros efectos, acaso no previstos por el autor. Modificó hondamente el espíritu y las operaciones de la Compañía. Poco tiempo me queda; nos avisan que la nave está por zarpar; pero trataré de explicarlo.

Por inverosímil que sea, nadie había ensayado hasta entonces una teoría general de los juegos. El babilonio no es especulativo. Acata los dictámenes del azar, les entrega su vida, su esperanza, su terror pánico, pero no se le ocurre investigar sus leyes laberínticas, ni las esferas giratorias que lo revelan. Sin embargo, la declaración oficiosa que he mencionado inspiró muchas discusiones de carácter jurídico-matemático. De alguna de ellas nació la conjetura siguiente: Si la lotería es una intensificación del azar, una periódica infusión del caos en el cosmos ¿no convendría que el azar interviniera en todas las etapas del sorteo y no en una sola? ¿No es irrisorio que el azar dicte la muerte de alguien y que las circunstancias de esa muerte la reserva, la publicidad, el plazo de una hora o de un siglo--no estén sujetas al azar? Esos escrúpulos tan justos provocaron al fin una considerable reforma, cuyas complejidades (agravadas por un ejercicio de siglos) no entienden sino algunos especialistas, pero que intentaré resumir, siquiera de modo simbólico.

Imaginemos un primer sorteo, que dicta la muerte de un hombre. Para su cumplimiento se procede a un otro sorteo, que propone (digamos) nueve ejecutores posibles. De esos ejecutores, cuatro pueden iniciar un tercer sorteo que dirá el nombre del verdugo, dos pueden reemplazar la orden adversa por una orden feliz (el encuentro de un tesoro, digamos), otro exacerbará la muerte (es decir la hará infame o la enriquecerá de torturas), otros pueden negarse a cumplirla... Tal es el esquema simbólico. En la realidad el número de sorteos es infinito. Ninguna decisión es final, todas se ramifican en otras. Los ignorantes suponen que infinitos sorteos requieren un tiempo infinito; en realidad basta que el tiempo sea infinitamente subdivisible, como lo enseña la famosa parábola del Certamen con la Tortuga. Esa infinitud condice de admirable manera con los sinuosos números del Azar y con el Arquetipo Celestial de la Lotería, que adoran los platónicos... Algún eco deforme de nuestros ritos parece haber retumbado en el Tíber: Elio Lampridio, en la Vida de Antonino Heliogábalo, refiere que este emperador escribía en conchas las suertes que destinaba a los convidados, de manera que uno recibía diez libras de oro y otro diez moscas, diez lirones, diez osos. Es lícito recordar que Heliogábalo se educó en el Asia Menor, entre los sacerdotes del dios epónimo.

También hay sorteos impersonales, de propósito indefinido: uno decreta que se arroje a las aguas del Éufrates un zafiro de Taprobana; otro, que desde el techo de una torre se suelte un pájaro; otro, que cada siglo se retire (o se añada) un grano de arena de los innumerables que hay en la playa. Las consecuencias son, a veces, terribles.

Bajo el influjo bienhechor de la Compañía, nuestras costumbres están saturadas de azar. El comprador de una docena de ánforas de vino damasceno no se maravillará si una de ellas encierra un talismán o una víbora; el escribano que redacta un contrato no deja casi nunca de introducir algún dato erróneo; yo mismo, en esta apresurada declaración, he falseado algún esplendor, alguna atrocidad. Quizá, también, alguna misteriosa monotonía... Nuestros historiadores, que son los más perspicaces del orbe, han inventado un método para corregir el azar; es fama que las operaciones de ese método son (en general) fidedignas; aunque, naturalmente, no se divulgan sin alguna dosis de engaño. Por lo demás, nada tan contaminado de ficción como la historia de la Compañía... Un documento paleográfico, exhumado en un templo, puede ser obra del sorteo de ayer o de un sorteo secular. No se publica un libro sin alguna divergencia entre cada uno de los ejemplares. Los escribas prestan juramento secreto de omitir, de interpolar, de variar. También se ejerce la mentira indirecta.

La Compañía, con modestia divina, elude toda publicidad. Sus agentes, como es natural, son secretos; las órdenes que imparte continuamente (quizá incesantemente) no difieren de las que prodigan los impostores. Además ¿quién podrá jactarse de ser un mero impostor? El ebrio que improvisa un mandato absurdo, el soñador que se despierta de golpe y ahoga con las manos a la mujer que duerme a su lado ¿no ejecutan, acaso, una secreta decisión de la Compañía? Ese funcionamiento silencioso, comparable al de Dios, provoca toda suerte de conjeturas. Alguna abominablemente insinúa que hace ya siglos que no existe la Compañía y que el sacro desorden de nuestras vidas es puramente hereditario, tradicional; otra la juzga eterna y enseña que perdurará hasta la última noche, cuando el último dios anonade el mundo. Otra declara que la Compañía es omnipotente, pero que sólo influye en cosas minúsculas: en el grito de un pájaro, en los matices de la herrumbre y del polvo, en los entresueños del alba. Otra, por boca de heresiarcas enmascarados, que no ha existido nunca y no existirá. Otra, no menos vil, razona que es indiferente afirmar o negar la realidad de la tenebrosa corporación, porque Babilonia no es otra cosa que un infinito juego de azares.

Leer La Loteria en Babilonia-Jorge Luis Borges (Ficciones - 1944) en Tal Cual

En coctelera con hielo, verter 50 ml de Cointreau, 30 ml de zumo de arándanos y 20 ml de zumo de limón. Agitar, colar y servir en copa de cóctel previamente enfriada, adornando con una cáscara de naranja exprimida y unas virutas de oro comestibles espolvoreadas sobre la copa

PD: Si tiene la necesidad de tomarse uno de estos hágame el favor de no tomárselo acompañado con tacos de tripitas.

Leer Martini de oro en Tal Cual

 SÁBADO 19

9:00-19:00 horas, Plaza Central, Casa de la Cultura de Sonora
Ruta del arte. Exposición Niños pintores de Tijuana, resultado del taller de arte infantil del Programa Alas y Raíces a los Niños, impartido por Ignacio Hábrika

9:00-19:00 horas, Galería Eusebio Francisco Kino, Casa de la Cultura de Sonora
Ruta del arte. Exposición pictórica Figuras del tiempo y el deseo, de Sergio Rascón, celebrando 25 años de trayectoria

17:00 horas, Sala de Arte del Instituto Sonorense de Cultura
Ruta del arte. Inauguración de Oaxaca: Luces, sombras y trazos. Colectiva gráfica oaxaqueña
Horario de visita: 9:00 a 19:00 horas

19:00 horas, Plaza Alonso Vidal
Frank González y Polito Ibáñez (Cuba)
Trova

20:00 horas, Teatro de la Ciudad
Recital de piano
Alan Gampel (Estados Unidos)
DOMINGO 20

19:00 horas, Plaza Alonso Vidal
Andy Clay & Tiempo Cubano (Cuba)
Salsa fusión

20:00 horas, Teatro de la Ciudad
Noche de gala
David Lomelí, tenor y Anthony Manoli, pianista (México-Estados Unidos)
MARTES 22

20:00 horas, Teatro de la Ciudad
Noche de gala
Rocío Olalde, soprano (México); Joachim Saxenborn, barítono, y Maria Orlovskaya, pianista (Suecia)
MIÉRCOLES 23

20:00 horas, Teatro de la Ciudad
Contemporánea Ensamble de Guitarras, Cuarteto (Nuevo León)
René Javier de la Garza Robles, Eduardo Caballero Treviño, Iván Alejandro Cavazos y Marco Antonio Estrada
JUEVES 24

18:00 horas, Plaza Alonso Vidal
Antares, danza contemporánea (Sonora)

19:00 horas, Plaza Alonso Vidal
Sumoh (Sonora)
Rock pop

20:00 horas, Teatro de la Ciudad
Noche de gala
Yuri Hernández, tenor y Rosario Aguilera Peña, pianista (Cuba)
VIERNES 25

18:00 horas, Plaza Alonso Vidal
Antares, danza contemporánea (Sonora)

19:00 horas, Plaza Alonso Vidal
Morfeo Cuarteto (México)
Jazz

20:00 horas, Teatro de la Ciudad
Noche de gala
Dúo Copenhague: Lyscenia Durazo, oboísta; Pedro Vega Granillo, pianista y Francisco Javier Moreno, fagotista invitado (México)
SÁBADO 26

18:00 horas, Plaza Alonso Vidal
Antares, danza contemporánea (Sonora)

19:00 horas, Plaza Alonso Vidal
Los músicos de José (México)
Acid funk

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25 de diciembre de 2007

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